詩人生(shēng)在南(nán)國，來到了夢中(zhōng)的北(běi)方。自身帶着雅潤與沁香，站立在了北(běi)國高原莽蒼的天幕下(xià)，背景是那藍(lán)寶石般的衆海子，說自己柔融了，身心都空了，像是一(yī)滴無根之水，在七彩日光下(xià)要蒸發了。她身後的湖光掠影，是她詩夢中(zhōng)出現過的高潔之所。那琴島上的衆鳥，身上晃動着陽光的金線，羽翼下(xià)斂藏了北(běi)鬥星君上抖落下(xià)的清輝，在理想與現實相容的方寸之間開(kāi)啓群體(tǐ)鳴唱(chàng)——純真的年代，從來是屬于高處那一(yī)塵不染的心靈的純真時刻；詩人異于常人，是認爲帶着自由而純純常常的微風。她具有南(nán)國氣質的身影行進在白(bái)頭的巴顔喀拉大(dà)山雪線上，盡然能體(tǐ)悟到心底裏湧出純真的詩句是人間美妙的至味清歡，她說自己澄明了，淨心了，無懼這個庸常的人間了。正如思想家所說，隻有南(nán)北(běi)精神填充互補，我(wǒ)們的藝術人生(shēng)才能達到一(yī)種高度。她用南(nán)國女兒的芊芊細手采撷了一(yī)朵北(běi)境高原大(dà)陸架上“美好時光”之花，别在了自己的發際上，定格了，成爲了永恒的“幸福詩人”模樣，是那瞬間靈光乍現下(xià)的詩歌的純真年代。

詩歌的純真年代——這個命題，是所有寫詩的人們、心中(zhōng)有詩的人們、喜歡閱讀和分(fēn)享詩歌的人們所共同面臨的一(yī)個詩歌探索課題：自己純真的詩歌作品能否代表自我(wǒ)生(shēng)命的純真世界。對命題的定義，是在現代哲學、數學、邏輯學、語言學中(zhōng)，命題（判斷）是指一(yī)個判斷句的語義（實際表達的概念），這個概念是可以被定義并觀察的現象。命題不是指判斷句本身，而是指所表達的語義。分(fēn)爲原命題、逆命題、否命題、逆否命題。反複通讀這本《雨有時橫着走》的詩歌原稿後，大(dà)部分(fēn)詩歌作品，是能夠爲這命題做出诠釋并加以印證，是反觀詩人精神世界後對這一(yī)命題的心靈參照。

海棠未雨，梨花先雪。詩人郭懷寬在這本詩集的首首《自己玩兒》一(yī)詩中(zhōng)啓述：“窗外(wài)飄雪時/孩子呆在家中(zhōng)/想跟誰玩/便在玻璃窗上呵一(yī)口氣/用小(xiǎo)食指畫出”。讀完這彈珠般晶瑩剔透的詩句，讀者沉思了，閉上了眼睛，進入到了窄窄的時光隧道中(zhōng)，然後又(yòu)跌入到了白(bái)晝迷幻的鏡像中(zhōng)了。孩子究竟要畫出什麽來陪伴着自己玩，這是一(yī)顆什麽樣的孩提心，能夠寫出如此的童貞詩歌。至高至上的快樂，是時刻擁有一(yī)顆童心的樂趣。當詩人自始至終懷有一(yī)顆童心，不受其它渾濁事物(wù)的滲透，這就是真正意義上的詩歌的純真年代。當讀者的觸角深入到這首詩中(zhōng)，體(tǐ)驗到了初心給了我(wǒ)們驚訝并有神奇的萬象森(sēn)羅：以爲是母親幻化爲小(xiǎo)天使了，是破繭而出的彩蝶飛走了，是一(yī)棵小(xiǎo)樹(shù)相繼在發芽、開(kāi)花并結果了，是雪花的小(xiǎo)精靈穿着花肚兜睡着了，是紅孩兒踩着風火(huǒ)輪飛向天邊了，是閃電在炸裂後印象爲奇妙的冰淩花了。孩子畫出了爺爺奶奶爸爸媽媽哥哥妹妹，應該還畫出了在幼小(xiǎo)心靈裏成長的小(xiǎo)小(xiǎo)“詩芽”。這首美好的詩歌隻是展示給了我(wǒ)們這些天真的讀者，是一(yī)顆幹淨而單純的心竅運思出了這應有的詩歌原命題。

逆向的心靈之美是具有推進靈魂擺渡的原動力的。詩人在自喻《含羞草》一(yī)詩中(zhōng)寫道：“我(wǒ)是一(yī)株花草/尚美的精神，随處可見/隻是我(wǒ)害羞，隻爲自己而生(shēng)/那個誰呀/别擾了我(wǒ)的夢。”讀到這裏，讓我(wǒ)想起了易安居士寫下(xià)的千古名篇《點绛唇·蹴罷秋千》，譯文是這樣：“蕩罷秋千起身，懶得揉搓細嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶瑩的露珠，她身上的涔涔香汗浸染着薄薄的羅衣。突然進來一(yī)位客人，她慌得顧不上穿鞋，隻穿着襪子抽身就走，連頭上的金钗也滑落下(xià)來。她含羞跑開(kāi)，倚靠門回頭看，又(yòu)聞了一(yī)陣青梅的花香。”一(yī)顆羞澀之心，讓詩歌像彩虹顯現在了天際，而短暫的蜃景消失後，在我(wǒ)們的心海中(zhōng)，便留下(xià)了永久不變的美的魔力無邊，每每是心動神知(zhī)，切切亦佳景頻(pín)顯。詩人接下(xià)來又(yòu)寫出：“靜靜的我(wǒ)，以綠葉行文/以紫花題畫/成就驚鴻般畫卷/路過的人呀/别動了色心，觸摸了我(wǒ)/一(yī)切/便毀了”。詩人是由着一(yī)顆玻璃心在爲人們寫下(xià)了這透明的詩篇，沒有受到一(yī)絲外(wài)界的騷擾和世俗的影響，沒有一(yī)丁點過度的堆疊和技巧的渲染。詩人思想的源頭從空靈中(zhōng)來到理想國中(zhōng)去(qù)，她不是在拒絕美的流動，而是讓逆流的詩之純真命題之河，在這萬花筒、大(dà)染缸的人流咆哮中(zhōng)，自然而然流淌着美麗的它世界。

“瑞雲湖/一(yī)處生(shēng)長夢想的地方”。詩人首先是夢想家，在她純情的精神世界裏，她的靈感如風總是在家鄉的湖面上氤氲着，她想把最美妙的詩句化爲華麗的絲綢平鋪在湖面上，此時殘陽染紅了她的臉龐，她的一(yī)半一(yī)半在湖中(zhōng)和堤岸，她想給自己的“詩歌烏托邦”安上羽翼。如此，在這生(shēng)長夢想的地方，夢想已長上翅膀，飛入那輝煌的詩之榮譽殿堂。“每天都春暖花開(kāi)/每天都醞釀着我(wǒ)的快樂時光”。快樂的人将會度過快樂的時光，憂郁的心将會承受憂郁的歲月。“湖裏的荷花綻成了詩/一(yī)湖碧水，一(yī)池粉紅/每朵花都開(kāi)出了慧眼/那是蓮心的夢”。詩人獨具慧眼，用層層的意象遞進，把人、景、思潮等合理的布局在一(yī)起，是爲平衡詩的架構，詩意的指摘，詩味的濃郁，詩理的瓷實。“我(wǒ)在湖邊走着/詩也跳躍着/萬紫千紅的鮮花/一(yī)些綻放(fàng) ，一(yī)些飄落”；“我(wǒ)在湖邊坐着/詩也端坐着/向湖面投一(yī)顆石子/有魚兒回遊于我(wǒ)的音階”；“我(wǒ)在湖邊躺着/詩也安息着/那綠色的湖岸是山谷/那長發就是瀑布”；“瑞雲湖/我(wǒ)和詩常夢會于此/我(wǒ)不老，詩不老”。水活則渠清，詩人自身的狀态就是正在流動的音符，與自然與氛圍暗通款曲，并用了吻合于詩境的動詞讓詩歌有了立體(tǐ)質感，讓人們感覺到了“青春詩歌”就立在那裏，和時光永久同框。詩人深谙古今一(yī)轍之理，在傳統詩詞中(zhōng)汲取了更多的蘊涵。詩歌的純真年代在古人留下(xià)的經典傳唱(chàng)中(zhōng)亦是比比皆是：“秀色掩今古，荷花羞玉顔”；“雲一(yī)渦，玉一(yī)梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕颦雙黛螺”；“脈脈眼中(zhōng)波，盈盈花盛處”；“借水開(kāi)花自一(yī)奇，水沉爲骨玉爲肌”。有美一(yī)人，婉如清揚；有美一(yī)朵，向晚生(shēng)香。事物(wù)皆有對立性，當這個世界隻剩下(xià)了美，那麽美的命題就不存在了。當我(wǒ)們肯定美的時候，我(wǒ)們擁有的醜也是肯定的。當我(wǒ)們用詩歌肯定美的時候，我(wǒ)們僅僅隻能是用純真時光去(qù)界定後再回憶。

《雨有時橫着走》即是這本詩集的名稱，也是詩人其中(zhōng)的一(yī)首代表作，其跳躍、轉嫁、寬度和厚度、思辨意識都集中(zhōng)提現在了裏面。大(dà)多數詩人曾都是通過撰述水域系列來完成自己的詩歌主旨和精神向度。詩人在此中(zhōng)是有真意的，把“雨水”的性靈、高頻(pín)、刺穿、廣度羅列在詩歌緯度上下(xià)左右象限中(zhōng)，讓我(wǒ)們體(tǐ)悟到了當生(shēng)命進入一(yī)首詩的生(shēng)命中(zhōng)，自然運輸自然，聲音傳遞聲音，刻度丈量刻度，骨血孵化骨血，詩之高蹈與精髓已是彰顯。

水不洗水，塵不染塵。在《最美的遇見》《青春是首歌》《燕姑娘，我(wǒ)爲你失眠》《你是我(wǒ)的詩和遠方》等這些作品中(zhōng)，真摯的字眼和純粹的詩句把詩人的善良、绮懷和寬暢盡顯其中(zhōng)。我(wǒ)們又(yòu)聊到了鳳凰于飛，那一(yī)樹(shù)繁花像是彩色的星星在閃躍是純真愛情的故事象征，在那虛實之間，詩人的血液是向上流淌着愛情的長河，滋潤着那高貴愛情生(shēng)活在流星家園，愛情是詩人生(shēng)命力永久的傳奇；又(yòu)說起了北(běi)國疆土上的萬馬奔騰，那奏響地球黑白(bái)琴鍵的哒哒蹄音，是詩歌心髒在萬物(wù)大(dà)野中(zhōng)的律動，我(wǒ)們沒有理由使她停下(xià)來。詩歌是需要一(yī)段激情的峥嵘歲月，詩人更需要心靈純真的年代。

在朋友圈看到詩人懷寬參加一(yī)個美食節的活動，穿着絢麗的紫羅蘭連衣裙，甚是養眼。她在圖片的文字旁白(bái)中(zhōng)說需要治愈什麽是先需要美食還是先需要文字，理想狀态當然是同步，美食養氣血，文字養心魂。按馬斯洛的五級需求層次，生(shēng)理需要（食物(wù)、水、空氣及住房等）是第一(yī)位，精神需要推後，可是偏偏有一(yī)些人把精神放(fàng)在首位，詩人就是這些人的代表，看去(qù)皮包骨頭，不可餓死詩人，活着苟延殘喘，但不可不去(qù)寫詩。

詩人懷寬寫下(xià)了自己的文學觀點：“寫作既是環境需要又(yòu)是個人需要。因此我(wǒ)認爲寫詩要表達的是高尚的精神、深刻的思想和豐富的情感。所謂高尚的精神，就是爲健康向上的精神而作，以正能量來導向正确認知(zhī)。所謂深刻思想，就是揭示生(shēng)活中(zhōng)的道理或倡導個人思想，以引導人們獲得更好的生(shēng)活體(tǐ)驗或生(shēng)存價值。所謂豐富的情感，就是以藝術中(zhōng)的情感豐沛來彌補現實中(zhōng)的情感空缺。”而實現以上這些觀點，都是需要經曆在詩歌的純真年代。詩人給自己定義了詩歌藝術追求：“藝術爲生(shēng)活服務，向人們呈現最美好的最純粹的情感體(tǐ)驗。因此，我(wǒ)的詩很少用晦澀的詞、深奧的句，比較接地氣，一(yī)般人都能讀懂。”詩歌和詩人都屬于群體(tǐ)現象，屬于群體(tǐ)活動，也要群體(tǐ)效應，從詩歌理論到詩歌實踐中(zhōng)去(qù)，從詩人的夢幻中(zhōng)走出來到詩人的實際現狀中(zhōng)，詩人懷寬是這樣：“她是教師，是人類靈魂的工(gōng)程師，亦是一(yī)位寫詩的女子；她的能量奉獻和人格進化，盡在孩子們的童心世界中(zhōng)和精神至純真的歸宿中(zhōng)。”

爲詩歌的純真年代，爲序。

陽君（《詩人地理周刊》主編）

寫于2020年9月